Een verandering in de praktisering van de islamitische rituele plichten door moslima’s in Nederland nadat ze zichzelf als niet-hetero hebben geïdentificeerd.
Summary
Deze scriptie gaat over de veranderingen in praktisering van de islamitische rituele plichten door niet-hetero moslima’s in Nederland nadat zij zichzelf als niet-hetero hebben geïdentificeerd. Voor deze scriptie is gebruik gemaakt van diverse literatuurbronnen en zijn er elf semi-gestructureerde interviews afgenomen.
Naar aanleiding van het onderzoek kan gesteld worden dat moslima’s nadat ze zichzelf als niet-hetero hebben geïdentificeerd minder de rituele plichten nakomen. Er is rekening gehouden met het feit dat er drie respondenten geïnterviewd zijn die tot de islam zijn bekeerd. Ze hebben voor deze bekering nooit islamitische plichten vervult. Dit feit is meegewogen in de onderzoeksresultaten.
Het Sociaal Cultureel Planbureau heeft in het rapport Moslims in Nederland (2012, p. 17-18) gebruik gemaakt van vier soorten van moslim-zijn, namelijk: praktiserend, in de privésfeer praktiserend, alleen het volgen van voedselvoorschriften, waar ook het vasten tijdens de ramadan onder valt en niet praktiserende moslims. Als deze categorieën worden aangehouden voor de respondenten die islamitisch waren voordat ze zich bewust waren van hun lesbische gevoelens kan er gesteld worden dat vijf respondenten praktiserend waren, één respondent in de privésfeer praktiserend was en drie respondenten alleen de voedselvoorschriften volgden. Momenteel is één respondent in de privésfeer praktiserend en volgen acht respondenten de voedselvoorschriften. Grote verschillen in het nakomen van de rituele plichten zijn vooral te zien in het uitspreken van de geloofsbelijdenis en de praktisering van het gebed en de rituele reinheid. Vóór de identificering als niet-hetero verricht-ten zeven respondenten het gebed. Op dit moment verricht één respondent het gebed. Het vasten tijdens de ramadan, het suikerfeest, het offerfeest en halal eten wordt nagenoeg op dezelfde manier gepraktiseerd. De meeste respondenten geven aan dit vanuit huis mee te hebben gekregen, waardoor het onderdeel van hun identiteit is geworden.